Pierwsze reakcje opinii publicznej: od brzydoty do atrakcji (lata 1889–1900)
Chociaż wieża była cudem techniki, jej walory artystyczne budziły spore kontrowersje. Wielu uważało to za przemysłową ohydę, zniewagę wobec klasycznego piękna miasta, nazywając to „naprawdę tragiczną latarnią uliczną”, „czopem pełnym dziur” oraz „śmiesznym kominem”.
W 1887 roku 300 znanych artystów i pisarzy, w tym Charles Garnier, Guy de Maupassant i William Bouguereau, podpisało „Protest przeciwko wieży pana Eiffla”, opublikowany w Le Temps, w którym napisali: „Protestujemy… przeciwko wzniesieniu tej bezużytecznej i potwornej Wieży Eiffla… tej śmiesznej kominy, która swoim barbarzyńskim ciężarem przygniata katedrę Notre-Dame, Luwr i Łuk Triumfalny.”
Bunt Eiffla i zmiana nastawienia społeczeństwa
Eiffel zlekceważył te krytyczne głosy, porównując swoją wieżę do egipskich piramid:
„Dlaczego coś, co w Egipcie budzi podziw, w Paryżu staje się ohydne?”
Mimo całego tego zamieszania wieża przyciągnęła 2 miliony odwiedzających podczas Wystawy Światowej. Niektórzy krytycy złagodzili swoje stanowisko; inni, jak na przykład Maupassant, podobno codziennie jedli kolację w restauracji w wieży – bo to było jedyne miejsce w Paryżu, gdzie nie musiał na nią patrzeć.
Już w 1918 roku Wieża Eiffla stała się symbolem narodowym. Poeta Guillaume Apollinaire ukształtował nawet wiersz wojenny tak, by przypominał jego sylwetkę.
Wieża, którą kiedyś nazwano „potwornością”, ostatecznie przetrwała swoich krytyków i stała się charakterystycznym symbolem Paryża.
Jej architektura jest przedmiotem badań do dziś. Przeczytaj o tym wszystko